Cercavo su internet quanti biglietti sono rimasti per Laura Pausini a Bari, tre mesi prima dello spettacolo: 62 in tutto, come molti  sold out di altri artisti nei giorni precedenti. E mi chiedevo, perché la gente non si lamenta per una così anticipata prenotazione senza parlare del costo del biglietto... Le risposte sono tante. Ma mi chiedo ancora quanto oserà investire un genitore per la formazione cristiana di suo figlio? E per questo ho voluto lanciare una sfida: l'educazione non si delega, è affare della comunità.

Ma come "Costruire una comunità educante"? Riflettiamo con Paola Bignardi.

"Genera vocazioni educative e sostiene la fatica di crescere delle nuove generazioni una comunità educante. È un concetto che sembra passato di moda negli ultimi anni; eppure si tratta di un'espressione di grande sapienza. Parlare di comunità educante non significa: a) demandare alla comunità la responsabilità di educare, ma piuttosto riconoscere che vi è una responsabilità diffusa verso le giovani generazioni e che tale responsabilità viene assunta dalla forza e dalla qualità dei legami che tengono insieme una comunità. b) delegare l'educazione alle istituzioni, ma significa fare riferimento a tutti i soggetti che sono parte di un contesto umano e ai legami che possono stabilirsi tra di loro. Legami che non sono necessariamente spontanei, ma scelti, voluti, costruiti con pazienza, senza deleghe, in modo che ciascuno resti se stesso, facendo la sua parte, cercando e offrendo maggiore forza attraverso le relazioni che stabilisce. La responsabilità dell'educazione appartiene a tutti, ciascuno coinvolto a vario titolo e in forme diverse: famiglia, scuola, comunità cristiana, associazionismo giovanile, società tutta. Non si può educare oggi se non insieme ad altri: genitori con altri genitori, costruendo reti di sostegno e di reciproco aiuto; occorre che oggi tutti coloro che hanno una responsabilità educativa escano dal proprio isolamento e inizino a costruire dei ponti verso gli altri. È possibile dar vita ad un'alleanza tra diversi soggetti, tale che li coinvolga insieme nel ridare valore all'educazione, perché si superi l'attuale crisi e non si lascino sole le nuove generazioni nella crescita? Un'alleanza per fare che cosa? Per condividere un nuovo progetto educativo e dare maggiore coerenza all'azione educativa; per offrire ai giovani e ai ragazzi nuovi luoghi e occasioni per crescere e per abitare la propria casa e la propria città." Chiedere ad un genitore di fare l'iscrizione per il proprio figlio non è altro che un invito  a questa alleanza e la fatica di prenotare per tempo la partecipazione del proprio figlio all'oratorio estivo è semplicemente un tentativo di risanare le nuove generazioni dalla malattia dell'incostanza e della deformazione del concetto di libertà in libertinaggio. Per gli animatori la sfida è aperta: rendere l'oratorio un luogo dove gioia e divertimento vadano di pari passo con l'integrazione della fede con la vita.

Chi sa a ottobre faremo sold out già per le prenotazioni dell'oratorio del prossimo anno ...

Di fronte al caso del flusso migratorio che interpella il mondo intero, ritorniamo a meditare su ciò che la nostra vocazione cristiana ci chiede in base al Vangelo di Gesù. Un estratto di Evangelii Gaudium (nn. 197-201) ci aiuterà sicuramente per questo. Dice il Papa:

Per la Chiesa l'opzione per i poveri è una categoria teologica prima che culturale, sociologica, politica o filosofica. Dio concede loro «la sua prima misericordia». Questa preferenza divina ha delle conseguenze nella vita di fede di tutti i cristiani, chiamati ad avere «gli stessi sentimenti di Gesù» (Fil 2,5). L'opzione per i poveri «è implicita nella fede cristologica in quel Dio che si è fatto povero per noi, per arricchirci mediante la sua povertà». Per questo desidero una Chiesa povera per i poveri. Essi hanno molto da insegnarci. È necessario che tutti ci lasciamo evangelizzare da loro. Siamo chiamati a scoprire Cristo in loro, a prestare ad essi la nostra voce nelle loro cause, ma anche ad essere loro amici, ad ascoltarli, a comprenderli e ad accogliere la misteriosa sapienza che Dio vuole comunicarci attraverso di loro. Il nostro impegno non consiste esclusivamente in azioni o in programmi di promozione e assistenza; quello che lo Spirito mette in moto è un'attenzione rivolta all'altro «considerandolo come un'unica cosa con sé stesso». Questo implica apprezzare il povero nella sua bontà propria, col suo modo di essere, con la sua cultura, con il suo modo di vivere la fede. L'amore autentico è sempre contemplativo, ci permette di servire l'altro non per necessità o vanità, ma perché è bello, al di là delle apparenze. «Dall'amore per cui a uno è gradita l'altra persona dipende il fatto che le dia qualcosa gratuitamente». Solo a partire da questa vicinanza reale e cordiale possiamo accompagnarli adeguatamente nel loro cammino di liberazione. Soltanto questo renderà possibile che «i poveri si sentano, in ogni comunità cristiana, come "a casa loro". Non sarebbe, questo stile, la più grande ed efficace presentazione della buona novella del Regno?». [...] Nessuno dovrebbe dire che si mantiene lontano dai poveri perché le sue scelte di vita comportano di prestare più attenzione ad altre incombenze. Questa è una scusa frequente negli ambienti accademici, imprenditoriali o professionali, e persino ecclesiali. [...] nessuno può sentirsi esonerato dalla preoccupazione per i poveri e per la giustizia sociale: «La conversione spirituale, l'intensità dell'amore a Dio e al prossimo, lo zelo per la giustizia e la pace, il significato evangelico dei poveri e della povertà sono richiesti a tutti». Temo che anche queste parole siano solamente oggetto di qualche commento senza una vera incidenza pratica. Nonostante ciò, confido nell'apertura e nelle buone disposizioni dei cristiani, e vi chiedo di cercare comunitariamente nuove strade per accogliere questa rinnovata proposta. Di fronte a questa esortazione del Papa, con che spirito vogliamo affrontare il caso "immigrati"?