In questi giorni, è diventato virale il video dell'udienza di Papa Francesco che parla della gratuità delle messe, che non può essere né tariffata né tanto meno pagata. Si tratta di offerte date liberamente, a sostegno dei poveri e del funzionamento della parrocchia. Sì. Tante volte si dimentica che vogliamo una chiesa luminosa, calda, pulita, addobbata. Sappiamo il costo che si prendono per renderla bella. In occasione dei matrimoni, ma anche con le esperienze che abbiamo a casa, con le bollette e il resto. Ci sono parroci che chiedono il contributo giusto per mantenere queste spese, sono cattivi?

Solitamente sono costretti a farlo di fronte al senso di appartenenza e di responsabilità mancato dei fedeli. A dire la verità, nemmeno la nostra parrocchia riesce a coprire le spere ordinarie del suo mantenimento con le questue delle messe. Per fortuna, la generosità non manca contribuendo ai 2000 euro mensili di spese ordinarie della nostra parrocchia. E per quelle straordinarie? Anche. Ma torniamo alla Santa Messa richiesta per ricordare i nostri cari defunti. Occasione di lutto o di gioia? I primi cristiani chiamavano "giorno della nascita" quello che per gli altri uomini è il giorno funesto in cui si tuffano nel nulla. Il cristiano non può dirsi tale se non crede che la morte non è altro che una nascita. Tuttavia non è insensibile e non può non versare lacrime quando un amico lo lascia. Sa che non è morto, è felice che viva con Dio, ma è triste perché, per un certo tempo, dovrà rimanere separato da lui. Ci sono però modo di piangere: uno è quello inconsolabile e scomposto di chi è convinto che, con la morte, è tutto finito. L'altro è quello di Gesù che, davanti alla tomba, non può trattenere le lacrime. Queste due forme di pianto sono espresse nel testo greco con due verbi diversi, per Maria, per Marta, per i giudei è usato klaiein (Gv 11, 33) che indica il pianto accompagnato da gesti di disperazione; di Gesù invece si dice: edákrusen, che significa: "le lacrime cominciarono a scorrergli dagli occhi" (Gv 11, 35). Solo questo pianto sereno e dignitoso è cristiano.  Il vero suffragio: dare continuità alla vita del defunto.

 Ci aiuta a vivere le Quarantore un riassunto della riflessione di Mons. Maurizio Barba, della Diocesi di Ugento. L'origine delle Quarantore è da ritrovarsi nella pratica dei fedeli di commemorare, durante la settimana santa, le quaranta ore che il Corpo di Gesù giacque nel sepolcro; i fedeli rimanevano in preghiera e in penitenza per prepararsi alla grande solennità della Pasqua. Dalle tre del pomeriggio fino alle 7 della domenica fanno quaranta ore.

Fin dal IV secolo a Gerusalemme, per il venerdì santo, si teneva il rito dell'adorazione della Croce concludendolo con la reposizione in un luogo che prese la forma esterna del sepolcro.

L'uso di deporre l'Eucaristia (sul costato del Crocifisso X-XII sec. e dal XIV sec. solo l'Eucaristia), che è alla base dei cosiddetti "sepolcri", è stata abolita dal Concilio Vaticano II e in una recente Lettera della Congregazione per il Culto Divino (anno 1988 nn. 44-57) è stato ribadito il divieto di usare lo stesso nome di "sepolcro" per indicare l'altare della reposizione nel giovedì santo, dal momento che la cappella della reposizione viene allestita non per rappresentare la "sepoltura" del Signore, ma per custodire il pane eucaristico, segno della presenza di Cristo vivo, per la comunione che verrà distribuita il Venerdì santo.

Dal momento che il termine adorazione ha a che fare con la bocca o con le labbra.

1. Attraverso la bocca esprimiamo il nostro senso di stupore e di ammirazione; molto spesso, di fronte a qualcosa di straordinario, affascinante e meraviglioso, l'uomo rimane "a bocca aperta". Adorare, dunque, significa stare davanti a Gesù quasi "con la bocca aperta", provando stupore di fronte a colui che si rende presente in un semplice, povero ed umile pezzo di pane, mancano le parole per definire la sua grandezza, ma se dovessimo aprire la bocca, sarà solo per la sua lode: Signore, apri le mie labbra e la mia bocca proclami la tua lode (Sal 51,17).   2. Attraverso la bocca (e il naso) passa il respiro, la vita; basti pensare alla tecnica della respirazione "bocca a bocca". Adorare significa stare di fronte a Gesù che ci dona il respiro, la vita, il suo Spirito; mettersi alla sua presenza è lasciarsi ossigenare da Lui. Nascondi il tuo volto: li assale il terrore; togli loro il respiro: muoiono, e ritornano nella loro polvere (Sal 104, 29).  3. Attraverso la bocca e le labbra esprimiamo il nostro affetto verso qualcuno, dandogli un bacio. Adorare significa stare davanti a Gesù per esprimergli la nostra gratitudine, il nostro affetto, il nostro amore; l'adorazione è la più grande "dichiarazione d'amore" che possiamo fare a Dio. Mi baci con i baci della sua bocca! (Ct 1,2).  4. Attraverso la bocca, infine, passa il nutrimento. Adorare significa stare di fronte a Colui che ci nutre, che si fa nostro nutrimento; adorare è "nutrirsi" di Gesù, nutrirci della Parola che esce dalla bocca del Signore. Adorare la presenza eucaristica del Signore risorto significa riconoscerlo presente in mezzo ai suoi discepoli ed amici con i quali Egli ha scelto di restare in comunione: "Ecco io sono con voi tutti i giorni fino alla fine del mondo" (Mt 28,20); "Ed essi, dopo averlo adorato, tornarono a Gerusalemme con grande gioia; e stavano sempre nel tempio lodando Dio" (Lc 24, 52-53).