Da più di 800 anni, prima della sua morte, il nostro Fondatore e Patriarca, San Giovanni de Matha, commissionò ai migliori artisti del tempo a Roma, il maestro Jacopo e suo figlio Cosma, di disegnare e realizzare lo splendido mosaico di San Tommaso in Formis situato sulla facciata della nostra casa e ospedale, in modo che i Trinitari e chiunque, nel corso dei secoli, passando di lì, avrebbero potuto ammirare e contemplare l'ispirazione fondamentale dell'Ordine della Santissima Trinità e degli Schiavi. È meraviglioso che questo mosaico, esposto alle intemperie del tempo, continui a rimanere intatto come segno di perenne memoria e rappresentazione dell'identità e missione dei Trinitari. Quanto è preziosa l'eredità che ci ha lasciato il nostro Fondatore in questa icona! Un'immagine che vale più di mille parole. Gesù Cristo, Pantocratore, gloriosamente seduto sul trono, immagine perfetta del Padre e unto dallo Spirito Santo, è situato al centro dell'icona. Il suo sguardo è benevolo e il suo gesto, che tiene per mano due schiavi di diversa razza, liberandoli, rivela l'immenso e indiscriminato amore e la misericordia infinita della Santa Trinità. Entrambe le figure, il Cristo e gli schiavi, sono bagnate nell'oro del divino splendore. Uno schiavo è denutrito e l'altro deforme, entrambi poco vestiti, entrambi con le catene alle caviglie. L'icona è circondata dalla scritta: Sigillo dell'Ordine della Santa Trinità e degli Schiavi. Voler descrivere questa icona, o cercare di interpretarla, è sempre un'azione che limita e restringe il suo profondo messaggio, dal momento che non abbiamo una descrizione esplicita, verbale o scritta, del protagonista della visione lì rappresentata. Forse, San Giovanni de Matha voleva che i suoi discepoli e coloro che in futuro avrebbero contemplato l'icona, facessero una personale lettura e interpretazione, arrivando alle proprie conclusioni. Ad ogni modo, fornirò la mia personale opinione su questa straordinaria immagine, importante segnale luminoso della nostra identità e missione. L'immagine del Pantocratore, che rappresenta il Volto unico dell'indi­visibile e consustanziale Trinità, è la figura che occupa il posto centrale e primordiale nell'icona. Il Dio Trino è l'origine, il modello e la meta della nostra vocazione come Trinitari. Si mostra così vicino all'umanità sofferente, dando la sua mano a tutti, specialmente ai poveri e agli schiavi, per sollevarli dalla loro prostrazione e liberarli dal loro stato di schiavitù.

di Padre Jose Narlaly Ministro Generale Osst

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Con il battesimo del Signore, inizia il tempo ordinario. Secondo il Vangelo di Marco, ci mettiamo  in discussione. Durante l'anno B, è Marco a proporci la riflessione sul mistero di Cristo. L'autore è stato rivalutato solo a partire dallo scorso secolo e il suo scritto è abbastanza conciso e compendioso rispetto a quello degli altri evangelisti. Non per questo tuttavia è il meno eloquente. Così scrive infatti Galizzi in apertura al suo Commento: "Vuoi essere discepolo di Gesù? Leggi il Vangelo di Marco. Vuoi fare esperienza di Gesù? Medita il Vangelo di Marco. Vuoi essere vero testimone di Gesù? Approfondisci il Vangelo di Marco". Se Matteo infatti sembra insistere sul carattere comunitario e apostolico del discepolato, Marco si pone invece il problema della conoscenza effettiva di Gesù e il suo scritto verte a mettere in luce una fondamentale esigenza: stare con Lui. Prima ancora che l'azione apostolica infatti i discepoli sono invitati sempre alla familiarità con il Signore: "Li chiamò perché stessero con lui". Conoscere Gesù non è per questo autore qualcosa di assoluto e definitivo, ma impone che ci si ponga continuamente domande intorno a Lui, soprattutto per la propria esperienza personale; Gesù infatti è il punto di riferimento della persona del singolo discepolo e qualifica questa secondo le sue aspettative. Il primo verso dello scritto marciano, a detta degli esegeti, non è infatti posto a caso: "Inizio del Vangelo di Gesù Cristo" (greco: tou Iesou Cristou) comprende sia un genitivo soggettivo che un genitivo oggettivo, vale a dire un messaggio il cui fautore è lo stesso Gesù e al medesimo tempo avente come oggetto sempre lui, la sua opera e il suo insegnamento; ed è qui il punto focale su cui gravita la vita del discepolo: Gesù Cristo. Questi desidera che ci si configuri a Lui nella dimensione esistenziale prima ancora che operativa. Ciò suggerisce che la scelta di Cristo imponga la rinuncia alle proprie sicurezze e alle proprie convinzioni personali; per dirla con Pronzato, il Vangelo è un rischio che "non dispensa dal pensare. Al contrario: costringe a pensare. Obbliga ad assumere le proprie responsabilità di credenti." Ed è così che noi tutti si è invitati quest'anno a metterci in discussione, cioè a verificare quanta e di quale consistenza sia allo stato attuale la nostra adesione a Cristo come opzione fondamentale da preferirsi a tutte le alternative del contesto mondano; e ciò nella convinzione che l'aderenza a Cristo è una dimensione perenne della vita cristiana, mentre la conversione non è mai un dato di fatto definitivo nella nostra vita: ogni giorno e in qualsiasi contesto sarà necessario rinnovare la convinta adesione innanzitutto a Gesù, quindi alla sua Parola, quindi ancora al suo messaggio e all'invito che ci rivolge di essere testimoni della fede.